Ποιά ἡ διαφορὰ τῆς ἑορτῆς τῆς Πεντηκοστῆς μὲ τὴν ἑορτὴ τοῦ Ἁγίου Πνεύματος;

    Οὐσιαστικὰ δὲν ὑπάρχει καμία διαφορά. Ἡ ἑορτὴ τῆς Πεντηκοστῆς εἶναι ἑορτὴ τῆς Ἁγίας Τριάδος, ἀφοῦ μὲ τὴν κάθοδο τοῦ Ἁγίου Πνεύματος μαθαίνουμε ὅτι ὁ Θεὸς εἶναι Τριαδικός. Ἡ κάθοδος τοῦ Ἁγίου Πνεύματος ἔγινε κατὰ τὴν ἡμέρα τῆς Κυριακῆς. Τὴν ἥμερα αὐτή, ἦλθε τὸ Ἅγιο Πνεῦμα στοὺς Μαθητὲς τοῦ Χριστοῦ. 

    Ὁ ἱερὸς ὑμνογράφος ἀποκαλεῖ τὴν Πεντηκοστὴ τελευταία ἑορτὴ ἀπὸ πλευρᾶς ἀναπλάσεως καὶ ἀνακαινίσεως τοῦ ἀνθρώπου: «Τὴν μεθέορτον πιστοὶ καὶ τελευταίαν ἑορτὴν ἑορτάσωμεν φαιδρῶς, αὕτη ἐστὶ Πεντηκοστή, ἐπαγγελίας συμπλήρωσις καὶ προθεσμία». 

    Οἱ ἅγιοι Πατέρες μας λοιπόν, ποῦ ἔβαλαν σὲ ἄριστη σειρὰ καὶ τάξη ὅλα τὰ θέματα τῆς πίστεως μας, γιὰ νὰ δώσουν τιμὴ στὸ Ἅγιο Πνεῦμα, ὅρισαν νὰ τὸ ἑορτάζουμε καὶ κατὰ τὴν Πεντηκοστή, ἀλλὰ καὶ ξεχωριστὰ τὴν ἑπόμενη ἠμερα τὴν Δευτέρα. 

    Βέβαια, ὅπως διδαχθήκαμε καὶ πιστεύουμε, κοινὴ εἶναι ἡ ἐνέργεια τοῦ Τριαδικοῦ Θεοῦ καὶ ποτὲ δὲν μπορεῖ νὰ χωρισθῇ καὶ νὰ ἀπομονωθῇ ἕνα Πρόσωπο ἀπὸ τὰ ἄλλα Πρόσωπα τῆς Ἁγίας Τριάδος. Τὸ Ἅγιον Πνεῦμα εἶναι ὁμοούσιο μὲ τὸν Υἱὸ καὶ τὸν Πατέρα, γιατί καὶ τὰ τρία Πρόσωπα τῆς Ἁγίας Τριάδος ἔχουν κοινὴ οὐσία ἢ φύση, καὶ κοινὴ ἐνέργεια. 

    Τὸ ὑπόμνημα τοῦ Πεντηκοσταρίου τῆς Δευτέρας τοῦ Ἁγίου Πνέυματος εἶναι χαρακτηριστικό: 

    Τῇ αὐτῇ ἡμέρᾳ, Δεὺτέρᾳ τῆς Πεντηκοστῆς, αὐτὸ τὸ πᾶνάγιον, καὶ ζωοποιόν, καὶ παντοδύναμον ἑορτάζομεν Πνεῦμα, τὸν ἕνα τῆς Τρὶάδος Θέόν, τὸ Ὁμότιμον, καὶ Ὁμοούσιον, καὶ Ὁμόδοξον τῷ Πὰτρὶ καὶ τῷ Υἱῷ. 

 

Στίχοι 

Πᾶσα πνόή, δόξαζε Πνεῦμα Κυρίου, 

 

Δι’ ὁὗ πονηρῶν πνεὺμάτων φροῦδα θράση. 

 

Τῇ ἐπιφοιτήσει τοῦ ἁγίου Πνέύματος, πρεσβείαις τῶν Ἀπόστόλων σου, Χρὶστὲ ὁ Θέός, ἐλέησον ἡμᾶς. Ἀμήν. 

 

    Καὶ τῆς Κυριακῆς τῆς Πεντηκοστῆς ἀναφέρει: 

    Τῇ αὐτῇ ἡμέρᾳ, Κυριακῇ ὀγδόῃ ἀπὸ τοῦ Πάσχα, τὴν ἁγίαν Πεντηκοστὴν ἑορτάζομεν. 

 

Στίχοι 

 

Πνὸῇ βιαίᾳ γλωσσοπυρσεύτως νέμει, 

Χρὶστὸς τὸ θεῖον Πνεῦμα τοῖς Ἀπόστόλοις. 

Ἐκκέχυται μὲγάλῳ ἑνὶ ἤματι Πνεῦμ’ ἁλιεῦσι. 

Ταῖς τῶν ἁγίων Ἀπὸστόλων πρεσβείαις, Χρὶστὲ ὁ Θὲὸς ἡμῶν, ἐλέησον ἡμᾶς. Ἀμήν. 

 

    Συμπερασματικά: 

    Οἱ ἅγιοι Πατέρες μᾶς ποῦ ἔβαλαν σὲ ἄριστη σειρὰ καὶ τάξη ὅλα τὰ θέματα τῆς πίστεως μας, γιὰ νὰ δώσουν τιμὴ στὸ Ἅγιο Πνεῦμα, ὅρισαν νὰ τὸ ἑορτάζουμε καὶ κατὰ τὴν Πεντηκοστή, ἀλλὰ καὶ ξεχωριστὰ τὴν ἑπόμενη ἡμέρα. Ἐμεῖς, πρέπει νὰ γνωρίζουμε ὅτι τὴν ἥμερα αὐτή, ὅταν ἑορταζόταν ἡ Πεντηκοστὴ τῶν Ἑβραίων, ἦλθε τὸ Ἅγιο Πνεῦμα στοὺς Μαθητὲς τοῦ Χριστοῦ. 

    Ἐπειδή, λοιπόν, οἱ Ἅγιοι Πατέρες θεώρησαν καλὸ νὰ ξεχωρίσουν τὶς γιορτὲς γιὰ νὰ τιμήσουν μὲ τὸν τρόπο αὐτὸ τὸ μεγαλεῖο τοῦ Παναγίου καὶ Ζωοποιοῦ Πνεύματος, γι’ αὐτὸ ἑορτάζουμε τὸ Πανάγιο Πνεῦμα, ποῦ εἶναι μία ὑπόσταση τῆς Ἁγίας Τριάδος. 

 

    πηγές: Συναξάριον Πεντηκοσταρίου, «Δεσποτικὲς Ἑορτὲς» Μητροπολίτου Ναυπάκτου κκ Ἱεροθέου, 

 

    «τί γιορτάζουμε ἀπὸ τὸ Τριώδιο ἕως τὴν Πεντηκοστή, ἱερομ. Ἱερωνύμου Δελημάρη 

 

Πηγή: orthodoxoiorizontes.gr